一號站註冊網址_怎樣提升語文閱讀能力？

　　語文是高考中很重要的一項，所以高中生在答高考語文時要掌握一定的技巧和方法，讓我們在語文上有不錯的發揮，這樣有利於我們下面的考試，所以我們在平時就應該不斷積累、將強訓練。

　　林語堂先生曾說過：“什麼叫做真正的讀書呢?”這個問題很簡單，一句話說：“興味到時，拿起書來就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意”(《讀書的藝術》)，而現在我們給閱讀強加的內容太多了。一篇文章，從內容到形式，從形而上到形而下，我們給它進行了徹頭徹尾，徹里徹外的條塊分割，從時代背景到段落大意，到主題思想，到寫作方法，我們的教師和學生就是這樣在“語文學”的圈子里打滾，既影響了學生的知識上的量的積累，也抑制了學生在思考時的獨特體驗。在西方，對語言教學需不需要課本，目前有兩種截然相反的意見。一方認為，雖然人們對語文課本一直批評不休，但人們為什麼又一直堅持使用語文課本呢?是因為對教師而言，查找適合的材料需要大量的時間。

　　對學生而言，依託某一課本學習，會有成就感。課本的批評者過分強調教師會死摳課本，其實在授課教師手裡，課本應是靈活多變的，它可以是創造的刺激物，話題的起點，教師工作的藍本，複習的工具或反駁的對象。而且在教師培訓中，培訓者可以選擇課本進行取捨和修正。我們應該解放課本，而不是抱怨它，我們要始終記住應以多元的尊重和寬容的態度來看待課本這種特異的文化產物。另一方卻認為：也許象地理、歷史和數學這些課程確實需要課本，但語言學習卻不一定。

　　語言不是傳授知識，而是交換信息。一個備有廉價報刊的閱覽室要比大量昂貴的課本有價值，在那裡學生可以閱讀到真實的語言，至於語法和詞彙，學生完全可以去買語法書和詞彙表。課本給學習者規定了很多界限，如在什麼時間要學習多少生詞，完成多少句法，而沒有課本的課堂里，教師會有更多的時間與學生交談，教學雙方會更開放，更具創造力。這兩種截然相反的意見實際上也是混淆了母語教育與語文教育的區別，過去我們對課堂教學，課本教學花費的心血太多，而對語言學習的本源(母語環境和母語閱讀)關注太少。

　　人的認識一是來源於直接的生活體驗，二是來源於間接的閱讀經驗，尤其是在信息交互日益頻繁的現代社會，閱讀不但成了人們獲取知識的主要渠道，而且成了人們澡雪精神，提高認識的最好方法。觀點的平庸往往來源於思想的平庸，思想的平庸往往來源於閱讀的狹隘。現在我們要給閱讀教學以充分自由，不僅是要讓學生感受到閱讀過程的自由，更應該讓學生感受到閱讀環境的寬鬆。所以，我們應把閱讀當作一門公共課程和人生課程來看。閱讀課要堅持上，課處書要堅持讀，古詩文要堅持背，自主、合作、探究性學習方式要大膽嘗試。

　　胡適曾把讀書和看書加以區別，意思是說光看還不能算是讀書，學生真正意義上的讀書，乃是反反覆復的“念”，乃至於“誦”。吳伯簫先生曾多次指出，“現在的教學把課文都講‘腫’了，應該把主要精力放在讓學生閱讀原文上。”實質上，幾十年來，語文教學的最大失誤，就是舍了本，逐了未。所謂“本”，就是在讀書這種原來非常簡單的事上，憑空附加了一整套繁瑣的無以復加的所謂閱讀理論，其實，教師越是花樣翻新，學生真正的讀書時間就越被貽誤。在閱讀教學這個問題上，可謂愚蠢者最聰明，聰明者最愚蠢。自古及今，所有成大學問者，都不廢乃至終生不輟地以最原始的方法來讀書，蘇東坡夜讀《阿房宮賦》以致守夜更夫都能熟背成誦，明代大學者張溥，每讀一本書，都要讀抄七遍，所以，他的書齋叫七錄齋。好書自應琅琅讀。我們的古人在閱讀教學方面是有很嚴格的要求的。“凡讀書，須字字讀得響亮……只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。書讀百遍，其義自現，誦讀得熟，則不待解說，自曉其義”(《訓古齋規》)。正如王富仁先生所言，讀的本身就是記憶，就是感悟，就是理解，就是消化。閱讀教學到今天這個地步，如果沒有返璞歸真的決心，沒有刪繁就簡和矯枉過正的舉措，是決不能從少慢差費的泥潭中解脫出來的。